십일시에 포도원에 들어간 이의 노래 (마태복음 20장 1-16절)

김성훈 목사(대전 은혜의복음교회)

성경본문: 마태복음 20장 1-16절

1. 천국은 마치 품꾼을 얻어 포도원에 들여 보내려고 이른 아침에 나간 집 주인과 같으니
2. 저가 하루 한 데나리온씩 품꾼들과 약속하여 포도원에 들여 보내고
3. 또 제삼시에 나가 보니 장터에 놀고 섰는 사람들이 또 있는지라
4. 저희에게 이르되 너희도 포도원에 들어가라 내가 너희에게 상당하게 주리라 하니 저희가 가고
5. 제 육 시와 제 구 시에 또 나가 그와 같이 하고
6. 제 십일 시에도 나가 보니 섰는 사람들이 또 있는지라
7. 가로되 너희는 어찌하여 종일토록 놀고 여기 섰느뇨 가로되 우리를 품꾼으로 쓰는 이가 없음이니이다 가로되 너희도 포도원에 들어가라 하니라
8. 저물매 포도원 주인이 청지기에게 이르되 품꾼들을 불러 나중 온 자로부터 시작하여 먼저 온 자까지 삯을 주라 하니
9. 제 십일 시에 온 자들이 와서 한 데나리온씩을 받거늘
10. 먼저 온 자들이 와서 더 받을 줄 알았더니 저희도 한 데나리온씩 받은지라
11. 받은 후 집 주인을 원망하여 가로되
12. 나중 온 이 사람들은 한 시간만 일하였거늘 저희를 종일 수고와 더위를 견딘 우리와 같게 하였나이다
13. 주인이 그 중의 한 사람에게 대답하여 가로되 친구여 내가 네게 잘못한 것이 없노라 네가 나와 한 데나리온의 약속을 하지 아니하였느냐
14. 네 것이나 가지고 가라 나중 온 이 사람에게 너와 같이 주는 것이 내 뜻이니라
15. 내 것을 가지고 내 뜻대로 할 것이 아니냐 내가 선하므로 네가 악하게 보느냐
16. 이와 같이 나중 된 자로서 먼저 되고 먼저 된 자로서 나중 되리라

십일시에 포도원에 들어간 이의 노래

믿음이란 단어는 일차적으로 기댄다는 말입니다. 나를 맡기는 것은 자동차에 몸을 싣는 것과 같습니다. 믿음은 내가 할 수 있는 일에 필요하지 않습니다. 내가 할 수 없을 때 비로소 믿음이 시작됩니다. 스스로 할 수 없음을 깨달을 때, 나는 무너져야 합니다. 완전히 무너진 사람만이 말씀을 의지하게 됩니다. 세상에 무너진 사람과 무너지지 않은 사람이 따로 있을까요? 하나님 보시기에는 모든 인간이 이미 무너진 존재입니다. 단지 스스로 그 사실을 깨닫지 못할 뿐입니다. 꺾어서 화병에 꽂아둔 장미꽃을 생각해 보십시오. 살아 있습니까? 죽었습니까? 그 꽃은 죽었습니다. 며칠 뒤면 쓰레기통에 버려질 운명입니다. 지금 잠시 생생해 보일지라도, 그 본질은 죽어있는 것입니다. 하나님께서는 우리 삶의 끝을 보십니다. 우리는 자신의 눈으로 그것을 볼 수 없습니다. 오직 말씀을 통해 삶의 실상을 볼 수 있습니다.

마태복음은 “천국은 마치”라는 표현으로 가득합니다. 이는 인간이 스스로의 경험과 눈에 보이는 세계만을 전부라 여기며 천국의 실재를 알지 못하기 때문입니다. 많은 이들이 자신의 신념을 정치적 구호나 외적인 행동으로 드러내려 하지만, 진정한 믿음은 인간의 노력이 아닌 능력 있으신 예수님께 모든 것을 온전히 맡기는 것입니다. 이러한 믿음을 가질 때 우리는 놀라운 사실을 발견하게 됩니다. 천국은 단순히 죽어서 가는 미래의 장소가 아니라, 예수를 내 마음의 왕으로 모시는 순간 내 안에서 시작되는 현재의 나라입니다. 결국 예수님이 이 땅에 오신 목적은 요한복음 3장 16절의 말씀처럼, 우리를 멸망에서 건져 영원한 생명, 즉 ‘영생’을 지금부터 살게 하시기 위함입니다.

인간은 권력을 잡으면 자신에게 유리하고 통치하기 쉽게 무조건 법을 고칩니다. ‘법 아래’ 있다는 것은, 결국 내가 주인과 왕이 되어 스스로를 내세우려는 마음의 상태를 의미합니다. 그렇기에 우리는 스스로 만든 법 아래 있을 때 항상 범죄하게 됩니다. 내가 왕이고 주인인 삶은 곧 하나님을 대적하는 삶입니다.

다윗 왕의 경우를 생각해 보십시오. 그가 언제 범죄했습니까? 하나님 안에서의 자신이 아닌, 스스로 왕이 되어 자기 힘으로 ‘오라’ 하면 오고 ‘가라’ 하면 가게 하는 절대적인 권력을 쥐었을 때, 바로 그때 인간은 범죄의 길로 들어섭니다. 그래서 ‘절대 권력은 절대 부패한다’는 유명한 말이 있는 것입니다. 이것은 만고의 진리입니다. 인간이 힘을 가지면 반드시 부패하게 되어 있습니다. 아담 역시 힘을 갖게 되자, 자신을 위해 목숨 바쳐 싸우는 이들을 전쟁터로 내몰아 죽게 만드는 어리석은 행동으로 공동체를 엉망으로 만들었습니다.

인간에게 가장 나쁜 상태는 무엇일까요? 바로 ‘교만’한 상태입니다. 성경은 하나님께서 누구를 미워하시는지 명확히 밝힙니다. 다른 죄와 달리, “하나님은 교만한 자를 미워하신다”고 아주 직접적이고 단호하게 선언하십니다. 보통 사람들은 미워도 돌려서 말하지만, 하나님께서는 ‘나는 교만한 자가 싫다’고 대놓고 말씀하시는 것입니다.

그렇다면 교만이 무엇입니까? 교만한 척하는 태도가 아닙니다. 하나님이 왕이심을 인정하지 않고 스스로 자기 삶의 주인이 되고 왕이 되는 것, 그것이 바로 진짜 교만입니다. 이 교만의 문제를 이해할 때, 우리는 비로소 십자가의 의미를 제대로 볼 수 있습니다. 수많은 죽음의 방법 중에 왜 예수님은 하필 십자가에 못 박히셔야만 했을까요? 십자가는 당시 로마의 사형 틀로서, 다른 죄수가 아닌 ‘스스로 왕이 되려 한 반역자’들을 처형하던 곳이었습니다. 즉, 십자가는 하나님 보시기에 가장 교만한 자, 하나님을 인정하지 않고 스스로 왕이 되려는 자를 못 박는 자리인 것입니다.

결국 하나님께서는 우리를 위해 한 가지 일을 계획하셨습니다. 마치 아버지를 떠나면 더 큰 기쁨이 있을 것이라 착각했던 탕자처럼, 하나님을 떠나 스스로를 세우려 했던 소망 없는 모든 인간을 향한 성경 전체의 메시지는 단 하나입니다. 바로 “하나님께로 돌아오라”는 것입니다. 마태복음 20장 1절에서 집주인이 일꾼들을 포도원으로 들여보내기 위해 이른 아침에 나섰다는 말씀이 바로 그 하나님의 마음을 보여줍니다.

포도원 주인이 오후 5시(제11시)에 들어온 사람들에게는 품삯을 얼마 주겠다는 약속의 말을 하지 않았다는 점이 중요합니다. 그냥 무조건 들어가라고만 했습니다. 이 사람들은 무언가를 받겠다는 마음으로 들어간 것이 아닙니다. 하루 종일 아무도 자신을 써주지 않아 버려진 처지였기에, 이제라도 불러주는 주인의 눈에 들어야겠다는 생각으로 들어간 것입니다. 오늘 이렇게 주인과 관계를 맺어두면 내일의 일자리를 기약할 수 있기 때문입니다. 그래서 11시에 들어간 사람들의 마음속에는 주인에 대한 고마움이 가득했습니다. 모든 이에게 외면당했는데, 이 주인은 나를 써주려고 하지 않습니까? 나를 드디어 알아봐 주는 사람을 만났다는 사실이 너무나 고마웠던 것입니다. 성경은 이처럼 1점 1획, 한 글자 한 글자가 품고 있는 의미가 매우 중요합니다.

날이 저물자 포도원 주인은 청지기에게 품꾼들을 불러 품삯을 주라고 지시합니다. 그런데 그 순서가 특이합니다. “나중 온 자로부터 시작하여 먼저 온 자까지 삯을 주라.” 가장 늦게, 즉 11시에 온 사람부터 품삯을 주기 시작한 것입니다. 일이 끝나자 품꾼들은 줄을 쫙 섰을 겁니다. 주인은 줄의 맨 뒤, 가장 나중에 온 사람부터 계산을 시작했습니다.

그런데 놀라운 일이 벌어집니다. 고작 한 시간 일한 그에게 한 데나리온을 주는 것이었습니다. 받을 자격이 없다고 생각했는데 온전한 하루 품삯을 받은 것입니다. 9절은 “제11시에 온 자들이 와서 한 데나리온씩을 받거늘”이라고 기록합니다. 사람들은 본래 남이 얼마를 받는지에 엄청난 관심을 가집니다. 그래서 대기업 연봉 협상에서는 자신이 얼마를 받는지 동료에게 말하는 것이 극비사항이지 않습니까? 그만큼 민감한 문제입니다.

먼저 온 자들은 11시에 온 사람들이 한 데나리온을 받는 것을 보고 당연히 자신들은 더 많이 받을 것이라 기대했습니다. 한 시간 일한 사람이 한 데나리온을 받았으니, 아침 6시부터 12시간을 꼬박 일한 자신은 12데나리온을 받아야 마땅하다고 생각했을 것입니다. 그러나 성경은 말합니다. “저희도 한 데나리온씩 받은지라.” 품삯을 받은 그들은 집주인을 원망하기 시작했습니다. “나중 온 이 사람들은 한 시간밖에 일하지 아니하였거늘, 종일 수고하며 더위를 견딘 우리와 똑같이 대우하였나이다!” 그들의 불만은 폭발했습니다. 이스라엘의 그 뜨거운 땡볕 아래서 하루 종일 땀을 몇 바가지씩 흘리며 고생했는데, 하루 종일 놀다가 잠깐 와서 얼굴만 비춘 사람과 똑같은 취급을 하는 법이 어디 있냐며 시위하듯 거세게 항의한 것입니다. 그때 주인이 그들 중 한 사람에게 조용히 대답합니다. “친구여, 내가 네게 잘못한 것이 없노라. 네가 나와 한 데나리온의 약속을 하지 아니하였느냐?”

제가 성도님들과 이야기를 나누다 보면, 많은 분이 인생의 가장 소망 없는 자리에 이르렀을 때 비로소 하나님의 은혜가 찾아와 자신을 건져내 주셨다고 고백합니다. 이처럼 하나님의 은혜는 항상 우리가 모든 소망을 잃어버린 바로 그 절망의 자리로 찾아오게 되어 있습니다.

사실 우리 모두는 소망 없는 자, 포도원의 비유에서 오후 5시(제11시)에야 부름받은 일꾼들과 같습니다. 문제는 많은 사람이 스스로를 아침 9시나 오후 3시에 들어온 자라고 착각하며 살아간다는 점입니다. 이러한 착각 때문에 마땅히 감사해야 할 일이 감사가 아닌 원망과 불평으로 바뀌어 버립니다. 특히 일찍 들어온 사람들은 주인과 ‘한 데나리온’이라는 계약 관계를 맺었기에 ‘법’ 아래 놓이게 되었고, 바로 그 법의 잣대가 그들에게서 감사를 앗아간 것입니다.

주인은 그들에게 이렇게 말합니다. “친구여, 내가 너에게 잘못한 것이 없노라. 네가 나와 한 데나리온의 약속을 하지 아니하였느냐?” 이들은 주인과 맺었던 약속, 즉 ‘말씀’을 마음속에서 잃어버렸습니다. 말씀과 상관없이 자신들의 감정과 비교 의식에 사로잡혀 원망 속에 빠져버린 것입니다. 성경은 이런 사람들을 ‘행위에 속한 자’라고 부릅니다. 그런데 이렇게 원망하는 사람과 똑같은 인물이 누가복음 15장에도 등장합니다. 바로 탕자의 비유에 나오는 맏아들입니다. 종에게서 동생이 돌아와 아버지가 살찐 송아지를 잡았다는 소식을 들은 맏아들은 “노하여 들어가기를 즐겨 아니하거늘” 아버지가 나와서 그를 권합니다. 그러자 맏아들은 아버지께 이렇게 대답합니다. “내가 여러 해 아버지를 섬겨 명을 어김이 없거늘 내게는 염소 새끼라도 주어 나와 내 벗으로 즐기게 하신 일이 없더니, 아버지의 살림을 창기와 함께 삼켜 버린 이 아들이 돌아오매 이를 위하여 살찐 송아지를 잡으셨나이다.”

이 맏아들의 원망은 포도원 일꾼들의 원망과 정확히 똑같습니다. “나는 이렇게 여러 해를 수고했는데 나를 위해서는 염소 새끼 한 마리 안 잡아주시더니, 아버지 재산을 탕진한 저 동생을 위해서는 살찐 송아지를 잡으시다니요? 이게 말이 됩니까?” 이때 아버지가 아들에게 놀라운 대답을 합니다. 누가복음 15장 31절입니다. “얘, 너는 항상 나와 함께 있으니 내 것이 다 네 것이로되.” 맏아들은 “나에게 염소 새끼 한 마리라도 준 적 있습니까?”라며 자신의 결핍을 호소하지만, 아버지는 “나는 너에게 이미 모든 것을 다 주었다”라고 말씀하시는 것입니다. 아들은 받지 못했다고 생각하고, 아버지는 이미 다 주었다고 말하는 이 깊은 간극이 바로 이 이야기의 핵심입니다.

스스로 무언가를 할 수 있다고 여기는 자가 바로 ‘행위’에 의지하는 사람입니다. 이 관점으로 마태복음 20장으로 다시 돌아오면, 예수님이 왜 그렇게 말씀하셨는지 그 의미가 선명하게 보이기 시작합니다. 14절에서 주인은 먼저 온 일꾼에게 “네 것이나 가지고 가라”고 말합니다. 이것은 실로 무서운 말입니다. ‘네 것’이라는 말은, 당신이 나와 한 데나리온의 품삯을 약속하고 일한 것에 대한 정당한 ‘대가’로 받았다는 의미입니다. 그렇다면 이 한 데나리온은 주인의 것입니까, 나의 것입니까? 그것은 온전히 ‘내 것’입니다. 내가 정당하게 일해서 받은 내 삯이므로, 주인의 소유가 아닌 나의 소유가 되는 것입니다.

반면, 11시에 들어온 사람이 받은 한 데나리온은 ‘주인의 것’을 받은 것입니다. 결코 ‘내 것’이 아닙니다. 이 차이를 이해하시겠습니까? 은혜로 받은 것은 내 소유가 아니라, 전적으로 주인의 것입니다. 성경에서 ‘도둑’이란 바로 이 주인의 것을 자기 것으로 삼는 자를 말합니다. 누가복음 16장에 나오는, 주인의 소유를 허비한 청지기 이야기가 바로 그것입니다. 여기서 ‘허비한다’는 것은 주인의 것을 마치 자기 것처럼 사용하는 행위를 뜻하며, 이는 곧 ‘행위에 속한 자’의 특징을 보여줍니다.

이것은 우리 신앙에 있어 정말 중요한 이야기입니다. 내가 무언가 할 수 있다고 생각하는 사람은 결국 원망하고, 은혜를 잃어버리고, 불평하게 됩니다. 그러나 “나는 11시에 들어온 자입니다. 나에게는 아무런 소망이 없습니다. 나는 간음하다 현장에서 잡힌 여인과 같습니다.” 이처럼 하나님을 떠난 자신에게는 아무 소망이 없음을 발견하고 삶의 끝에 도달한 사람, 바로 그 사람이 하나님의 은혜를 입게 됩니다. 하나님은 그런 사람에게 ‘하나님의 것’인 한 데나리온을 은혜로 주시는 분입니다.

다윗의 이야기가 이를 증명합니다. 다윗이 스스로 왕처럼 행세하며, 무언가 할 수 있는 존재인 양 스스로 결정하고 판단하고 행동할 때, 그는 주변을 해치는 사람이 되었고 원망과 불평의 사람이 되었습니다. 결국 하나님은 그런 다윗을 심판하셨습니다. 다윗이 아무리 기도해도 하나님은 듣지 않으셨고, 그가 밧세바를 통해 낳은 아이는 죽고 말았습니다. 하나님의 심판이 임한 것입니다.

심판의 칼이 다윗을 내리치자, 그는 비로소 하나님의 심판을 피할 수 없는 자신을 보게 되었습니다. 그렇게 아들이 죽는 혹독한 심판을 겪고 난 후에야, 다윗에게 솔로몬이 주어집니다. 성경은 죽은 아들 대신 하나님이 주신 아들이 솔로몬이라고 기록합니다. ‘솔로몬’이라는 이름의 뜻은 ‘평안’입니다. 심판이 임했던 바로 그 자리에 평안이 찾아온 것입니다. 이것이 바로 하나님의 법칙입니다.

아브라함이 의롭다 하심을 받았던 때는 그의 행위로 말미암은 것이 아니었습니다. 성경은 그가 ‘무할례시(無割禮時)’, 즉 할례를 받지 않았을 때 그 약속을 받았다고 증언합니다. 할례가 택한 민족의 자격을 나타내는 표시였다는 점을 생각하면, 이는 아브라함의 몸에 그 복을 받을 만한 자격이 전혀 없었음을 의미합니다. “나는 자격이 없다”고 여기던 바로 그때, 그는 하나님의 의롭다 하심을 받았습니다. 이는 전적인 ‘은혜’였습니다. 하나님께서 여러분과 저에게 이와 같은 은혜를 베풀어 주셨다는 사실이 얼마나 감사한지 모릅니다.

저는 우리 교회가 참 좋습니다. 큰 교회는 아니지만, 하나님의 은혜 안에 머무르기에 너무나 좋은 곳입니다. 최근 제 아내가 다리를 다쳐서 조금 불편하기는 한데, 오히려 그 상황을 통해 감사함을 느낍니다. 아내가 “하루빨리 나아서 당신 밥을 해주고 싶다”고 말할 때, 아내가 차려주는 밥을 먹는 것이 얼마나 큰 행복이었는지 새삼 깨닫습니다. 제가 어제 딱 한 번 밥을 해보니, 그것도 결코 쉽지 않았습니다. 그저 제 곁에 아내가 있다는 사실이 너무나 감사합니다. 어제는 아들이 휠체어에 탄 엄마를 챙기는 제 모습을 보여주었습니다. 아내가 이런저런 지시를 하면, 제가 아들 앞에서 “옛썰!” 하고 외치며 즉시 움직입니다. “당신은 명령만 내리십시오. 부담 갖지 말고 뭐든 시키십시오.”라고 말하면서 말입니다. 그러자 아내가 아들에게 “너도 나중에 아내에게 이렇게 해라. 숙달된 조교의 시범 봤지?” 하고 말하더군요. 이 모든 일상이 그저 감사합니다.

하나님 앞에서 우리가 살아있다는 것, 이 하루를 새롭게 맞이했다는 것 자체가 너무나 큰 감사입니다. 하나님은 우리가 설령 오후 5시에 부름받은 일꾼이라 할지라도, 우리에게 ‘하나님의 것’을 주시기를 원하십니다. 그분의 은혜는 항상 우리를 향해 흐르고 있습니다.

주인은 이렇게 말합니다. “내 것을 가지고 내 뜻대로 할 것이 아니냐? 이 나중 온 사람에게 너와 같이 주는 것이 내 뜻이니라.” 이 말의 깊은 의미는 이것입니다. 하나님께서는 당신의 것을 우리에게 은혜로 주시되, 그것이 우리의 소유가 되기를 원치 않으십니다. 왜 은혜입니까? ‘하나님의 것’이 우리에게 와서 여전히 ‘하나님의 것’으로 머물기를 바라시기 때문입니다. 하늘의 것이 땅에 와서 땅의 것으로 변질되는 것이 아니라, 하늘의 것이 내게 와서 여전히 하늘의 것으로 남아 있기를 원하십니다. 내가 받은 이 모든 것 중에 나의 것은 하나도 없으며, 모든 것이 ‘하나님의 것’으로서 항상 내게 있기를 하나님은 기뻐하십니다. 이 놀라운 은혜가 여러분의 삶에 넘치기를 간절히 바랍니다.